书    名

西游记（*图典藏版）（上下）

*编版七年级上册语文*读书目！中*古典*大名著之*，*世德堂本《西游记》，中*社科院*家*校注，全版无删节，数百条注释、疑难字注音，无障碍阅读，*十张绣像版*图*美呈现！

ISBN

978-7-5063-9631-8

CIP数据

I242.4

责任编辑

省登宇

作  者

吴承恩

版    次

*版*次

开 本

32开

页    数

1188

字  数

1100千

装帧形式

平装

定  *

49.00元

目录

作者介绍

媒体*

*编版七年级上册语文*读书目！

中*古典*大名著之*，

*世德堂本《西游记》，

中*社科院*家*校注，

全版无删节，数百条注释、疑难字注音，无障碍阅读，

*十张绣像版*图*美呈现！

校注说明

鲁迅先生在他的《中*小说史略》中，称《西游记》为“*魔小说”，这就可以知道这*小说带有*话性。然而，它却又是从真实的*事件演化而来的。唐贞观年间，玄奘和尚去天竺（今印度）求取佛经，跋山涉水，途经五十多*，历尽艰难险阻，耗时十七年，取回佛经六百五十七*，回来后在长安翻译佛经。当时称为盛事，唐太宗为此写了《*教序》。玄奘回来后，除翻译佛经外，还写了《大唐西域记》。他的门下慧立和尚写了《大慈恩寺三藏法师传》五卷，叙述玄奘的家世和取经的艰难历程，如出玉门关，过沙河，到高昌*，遭**强力挽留等。这些过程富有传奇色彩，是文学*作的好素材。于是西天取经故事在民间流传过程中渐渐被*话化，故事越来越丰富，离*真事也就越远。

到了宋代，西天取经故事已是说话人的重要节目，南宋时出版了话本《大唐三藏取经诗话》，虽粗糙却规模初具。猴行者是个白衣秀士，*通广大，在故事中已比唐僧重要。其中虽还没出现猪八戒，却已有沙僧的前身——深沙*。宋、金、元三代已在舞台上演出取经故事，宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，可惜*没有流传下来。元代吴昌龄写了杂剧《唐三藏西天取经》，只有少数*文流传。元末明初，杨景贤杂剧《西游记》、无名氏杂剧《二郎*锁齐天大*》则流传下来了。杨作杂剧在取经故事流传过程中，可以说是个标志性的重要作品。其中写到唐僧的出身家世，主要人物如孙悟空、沙僧、猪八戒、白马*已出现。可能是根据当时民间流传的故事，或瓦舍说书人的脚本改编。与这*杂剧差不多时间，也就是元、明之际，产生**重要作品——《西游记平话》，可惜已佚失，但根据*尚存的片段来看，这*小说与今吴承恩的《西游记》有不少相像的地方。所以，《西游记》成为*这样内容丰富、文采绚烂、想象奇幻的作品，经历了*个漫长的*演变积累的过程，*后由吴承恩以高*的文学才能和杰出的*造力，完成了这*伟大的作品，这大概已经在明嘉靖年间了。

《西游记》的作者是吴承恩，在本世纪初，还没人提起。胡适在1921年写《西游记序》时，并没有提到作者是谁，两年以后，经过考证才认为吴承恩是此书的作者，并大*勾勒了他的生平、经历。此后，经过众多*家的研究，对吴承恩的其人其事才有了比较清晰的了解。他的生卒年不能确切知道，大约是1500年*1582年前后，字汝忠，号“射阳山人”，淮安府山阳县（今江苏淮安）人氏。曾祖父做过余姚训导，祖父任仁和教谕。他年轻时也曾热衷功名，但科场不利，直到中年以后，才补为“岁贡生”，后来当了长兴县丞。过了两年被罢*，后又补为荆州纪善，却没有到任，回家乡淮安*老。著有《射阳先生存稿》*卷，还著有小说《禹*记》，惜已佚，只存《自序》*篇。又编过词集《花草新编》，今存残钞本。

《西游记》虽然是“*魔小说”，写了*仙和妖魔的故事，也写了拜佛、修炼的事情，有时*不了谈禅说道，但*不是**宣扬*迷信的作品。小说中写了三个世*——*佛世*、人世*、妖魔世*。这三个世*是相通的：人能修成*，*被贬下界，或许就成为妖魔，书中*厉害的妖魔*是天上偷跑下来的。同样，妖魔修炼行善也能成人或*。*佛世*与人间*样，并不那么*高无上，*与佛也不那么**无比。*与人有*样的喜怒哀乐，甚*有妒忌*、报复*。*佛世*照样有世俗的坏毛病。唐僧师徒历尽千辛万苦，到了西天，取经时还要“人事”，因没给“人事”，取的却是“无字经”。而且这事如来佛也是默许的，说是不能“教后代子孙没钱使”。在这里，佛爷爷倒像人间的老家长了。妖魔世*也讲忠诚、讲孝道、讲义气，只是有时要吃人，尤其想吃唐僧肉。所以这三个世*其实是人世间的反映。还可以看到，唐僧师徒西行十余年，不管走了几千几万里，所到之处仍然是明朝的礼仪制度、风土人情，其实，这本小说正是明代社会的*折反映。

当然，“*魔小说”有自身文体上的*点，那就是*话色彩，有奇幻的想象，夸张而巧妙的构思。*奇的本领：筋斗云、七十二变化、分身法、钻肚法、砍头再长……*奇的工具、武器：金箍棒、钉钯、芭蕉扇、紫金铃、捆仙绳、乾坤袋……*奇的地方：水晶宫、火焰山、稀柿衙、女儿*、子母泉、盘丝洞、无底洞、流沙河……*奇的食物：蟠桃、人参果、落胎泉……这些*奇的想象，是对人的**的*度夸张，对工具、武器功效的*大追求，也有对天地宇宙*秘的探索愿望。我*古代从《山海经》开始，到六朝志怪，到后来数量众多的*仙故事，无不有想象空间的无穷张力，《西游记》在这种文学传统的基础上，尽情驰骋想象力，*造出变幻莫测的八十*难，璀璨多姿的降魔大战，还有那幽默谐趣的大闹天宫、龙宫、地府，使读者得到*次又*次的惊喜。

关于《西游记》的版本，若按年代来分，有明版本和清版本；而以版本形态来分，则有繁本、简本。今所知明刻本，有世德堂本（繁本），全名为《新刻出像官版大字西游记》，二十卷*百回，题“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”（书中有些卷题“金陵荣寿堂梓行”和“书林熊云滨重锲”），前有秣陵陈元之序，署“壬辰夏端*日”。“壬辰”应是万历二十年。二十卷每卷卷名，如“月字卷”“到字卷”……合起来二十字，本是北宋邵雍的**诗《清夜吟》。曰：“月到天*处，风来水面时。*般清意味，料得少人知。”（见《击壤集》卷*二）第二种是杨闽斋本，全名为《新镌全像西游记传》，前也有陈元之序，却题为“时癸卯夏念*日”，癸卯应是万历三十*年。第三种是崇祯年间的《李*吾先生批评西游记》（繁本，有人以为并非李评，是叶昼托名李*吾）不分卷*百回，卷*有“幔亭过客”的题词。第*种是《唐僧西游记》，也题“华阳洞天主人校”，而无刊刻人姓名。这*种中，第二、第*种已有不同程度的删节，且二本所删也有异同之处。唯李评本与世德堂本只在文字上稍有不同，可以看出李评本是据世德堂本重刻。明代还有两种删节本《唐三藏西游释厄传》十卷六十七节，署“羊城冲怀朱*臣编辑，书林莲台刘*茂绣梓”，人称“朱本”；另*种是《唐三藏出身全传》*卷*十则，齐云阳*和编，天水赵毓真校，芝潭朱伧岭梓。此本后为余象斗编《*游记》之*，改题为《绣像西游记》，编者也改为杨*和，人称“杨本”。这两本删改*多。朱本前繁后简，在校对时尚能参考，而且卷*载有唐僧出身故事，是后来《西游证道书》中唐僧出身故事的蓝本。

清版本则更多了，其中*早的是*熙初刊刻的《西游证道书》。此书*百回，卷*题“新镌出像古本西游证道书”，目录上题为“钟山黄太鸿笑苍子、西陵汪象旭儋漪子同笺评”，正文署为“西陵残梦道人汪儋漪笺评，钟山半非居士黄笑苍印正”。据*考证，汪乃汪淇，黄乃黄周星。此书加入唐僧出身故事，并将明代百回本的第九*十二回重新编合成三回，以后各清刻本大体沿袭这样的做法。此书是简本，大约删节原文*半左右，并加进篇幅不小的*文字。但是，故事情节仍然完整，且文字简洁明快，还修补和改正了原来有漏洞或错误的地方，全书比较严谨。之后又有流传较广的陈士斌《西游真诠》、刘*明《西游原*》、张含章《通易西游正*》等，*是简本。清版本中唯有乾隆十*年刊刻的张书坤《新说西游记》是繁本，此书也增补了唐僧出身故事，这是与明代繁本不同的地方，其他则与世德堂本、李评本没有太大不同，只在字词上小有改动和订正。

本书底本采用世德堂本，它虽不是原刻本，但*今尚是*内能见到的又被多数*承认的*早刻本。虽然刊刻不很*良，有不少错字、不常见的假借字，但是*留了原初的风貌。世德堂本虽然有拖沓重复之处，诗词多而有的还不很协律，但总体来说是十分*彩的，有的段落简本删得很可惜。如第二回，悟空与菩提祖师依依惜别，杨闽斋本有删节，其实很说明悟空性格。又如第八十六回，悟空以为师父死了，到妖洞后门*条小沟边，想变条水蛇进去，怕师父阴灵儿不高兴，说出家人缠长；想变个虾进去，又怕师父阴灵儿不高兴，说出家人脚多，*后变个水老鼠进去。这些细节描写很说明悟空对师父的深情，而《证道》本却删了。本书诗词确实多了些，但不少诗词对情景的烘托、渲染很有好处，其中还有些“徘体”诗，增加了民间色彩。

本书所据是上海古籍出版社《古本小说集成》世德堂影印本，该书卷三、卷九、卷十三、卷十五、卷十八有缺页。据以校对的主要版本有明版本：杨闽斋本、《唐三藏西游释厄传》《唐三藏出身全传》；清版本：《西游证道书》（据上海古籍出版社《古本小说集成》本），和《新说西游记》（味滑斋本）；同时，还参校了人文版、中华版、浙江古籍版、花城出版社版《西游记》。本书校点的原则是尽量*持原版本的风貌，改正错字，补上缺文、缺字。在校对时，发现杨闽斋本*接近世德堂本，*便是错，也与世德堂本有不少相同之处，当然它也有所改正。所以在校对时，这个版本的作用是不可忽视的，然而它是个删节本。《新说西游记》是个全本，在补缺时托赖颇多。《西游证道书》文字*，在订正时很有作用。

这里需要说明校订中的几个地方：*、改正年号，贞观十三年应是己亥年，书中误为己巳年，改正。而第*百回中说唐僧贞观二十七年（贞观只有二十三年）回长安却没有改，只出注。二、改正人名，将“胡敬德”改成“尉迟敬德”。三、*后菩萨替三藏总结的八十难，世德堂本次序乱，概括得也不够*，兹采用《新说》本。*、《*教序》，世德堂本与原文出入颇多，《证道》本则与原文只个别字不同，兹采用《证道》本。以上*已出注。五、本书*持原貌，不在正文中*入唐僧出身故事，而在*后附录。又，本书不出校记，做*要的简明注解。为*留明代通俗小说的文字风格，对明代以来的通假字、俗字等，基本上不做改动，只对*些字如彀（够）、喨（亮）、躲（朵）做了改动，目的为方便阅读。惊叹词，本书中用了“阿”“呵”“呀”（有时用“哑”），今将“阿”改为“啊”，“哑”改为“呀”。

限于校点者的学养，难*有不妥之处，敬请批评指正。

感盘古开辟，三*治世，五帝定伦，世*之间遂分为*大*洲：曰东胜*洲，曰西牛贺洲，曰南赡*洲，曰北俱芦洲。这*书单表东胜*洲。*有**土，名曰傲来*，*近大海，海中有*座名山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣，削壁前麒麟*卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。*条涧壑藤萝密，*面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当*上有*块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈*尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈*尺围圆，按政历二十*气。上有九窍八孔，按九宫八卦，*面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日*月华感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞。*日迸裂，产*石卵，似圆球样大。因见风，化作*个石猴，五官俱备，*肢皆全。便就学爬学走，拜了*方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上*大慈仁者玉*大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，*命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉*出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉*观听金光之处，乃东胜*洲海东傲来小*之界，有*座花果山，山上有*仙石，石产*卵，见风化*石猴，在那里拜*方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物乃天地*华所生，不足为异。”

……