乡村古建遗产——浙江祠堂

石站杰/06

《乡村古建遗产—浙江祠堂》/08

本书为“中国浙江摄影家文献”丛书中的一种，该丛书每分册呈现一位摄影家，他们都是作品成熟、风格明确的摄影家。丛书的出版旨在展现浙江摄影在当代的发展面貌，系统推介浙江摄影家的精品力作，推动浙江的摄影文化发展。每位摄影家为单独一册，以呈现他们的代表作品为主，辅以图说、评论文章等文字解读，对于希望了解这些摄影家的作品与创作理念的读者来说，这是一个不可错过的读本。本分册介绍摄影家石战杰，他是浙江传媒学院摄影系副教授，兼任浙江省摄影家协会大画幅专业委员会副秘书长和杭州市摄影家协会理事。本书收录了他拍摄的浙江乡村古建筑遗产摄影作品，展现了古建筑的艺术魅力和其承载的文明记忆。

乡村古建遗产——浙江祠堂

文/石战杰

祖先崇拜通常在培养家族观念中起决定作用。通过祖先崇拜，家族将活着的人和死去的人联系在一个共同体中。——【奥】迈克尔·米特罗尔、雷因哈德·西德尔《欧洲家庭史》

祠堂，又称家庙、宗祠、祠室，是祭祀祖先或先贤的地方，也是供奉天地君亲神位的场所。在古代中国，祭祀祖先是头等重要的事情。早在先秦，普通人家在民居中建有祭祀祖先的房舍，称为“家庙”。

祠堂大概始见于战国。秦以后，平民百姓多是在村外的祖坟处修建一些纪念的祭祀祖宗的建筑，汉代称为“墓祠”。但这种建筑并没有成为真正意义上的家庙祠堂，很少与家族居住的庭院联系在一起。到了隋唐时期，祠堂建筑都没有统一的规模和风格，一般因时因地而建。宋代，随着庶族地主经济的日益发展和势力渐大，恢复了品官家庙制，加之程朱理学对宗族观念的重视和强调，民间兴建家庙之风四起。祠堂也逐渐形成了一些标准化的形式。

乡村古建祠堂

家庙祠堂在我国古代乡村民居建筑中有着特殊的地位。它是一个家族的政治中心和公共空间，其公共能决定了祠堂在村落中的位置。因而它们必然被安排在村落的中心，也有被安置在村口处，以起到保佑家族的作用。

祠堂的主能为祭祀祖先，在平面布局上具有很大的共同—均采用合院式。在中国乡村（尤其江南血缘村落），由于祠堂在百姓的精神生活中占有重要位置，并且处于村落中心地带，所以很注意形象的塑造。村民一般都会尽财力、物力、人力，用上好的木料、石料等建筑材料，建造宏伟高大的祠堂。因此，祠堂往往是村落中规模宏阔、装饰华丽的建筑群。

在体量上，祠堂都比村里的住宅大，也比同村的寺庙大。除此还有很多的装饰，主要集中在祠堂的大门和厅堂的梁架上，如常见的门厅、朝外的中央开间大门上的门头、门脸装饰。有的大门做成单开间或三开间的牌楼门形式，使祠堂显得有气势。厅堂内，大多不用天花，而直接露出房屋梁架，讲究雕饰。梁下有梁托，梁枋之间有墩托，梁柱之间有雀替。这些梁托、墩托、雀替都有雕花做装饰。屋檐下有成排的撑木、牛腿，它们被加工成几何形、植物枝叶形以及龙、狮子、鹿和人物的形象，成了陈列在屋檐下的木雕艺术品。

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