书 名：
阿特拉斯耸耸肩
浪漫主义宣言
一个人
源泉（珍藏版）
一月十六日夜
★安·兰德经典作品，BB&T银行前总裁、PayPal创始人、Uber创始人、甲骨文原CEO、维基百科创始人等都宣称受到其思想影响；
★全新修订校译本，免费看电子版精美别册，包含万字生平小史+独家珍贵成长影像；
★经典畅销书，1943年出版以来销量超千万册。
作者简介：
安·兰德（1905—1982），俄裔美国作家、哲学家。曾在彼得格勒大学学习历史和哲学，1925年前往美国。1934年以来陆续创作了《一月十六日夜》《我们活着的人》《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》《致新知识分子：安·兰德的哲学》《浪漫主义宣言》等，成为风靡一时的畅销书作家，她所创立的客观主义哲学，受到众多企业家和青年一代的追捧。BB&T银行前总裁约翰·埃里森、PayPal创始人彼特·蒂尔、Uber创始人特拉维斯·卡兰尼克、甲骨文前CEO拉里·埃里森、顶级建筑师弗兰克·劳埃德·赖特、维基百科创始人吉米·威尔士等都宣称受到了她的思想影响。
媒体/名人评论：
兰德是一位大气的作家，才思敏锐，聪慧过人。其作品闪烁着无限的智慧，读来让人痛快酣畅。……一部让人常记心田的智慧之作。
——《时代》杂志
我一直是安·兰德的客观主义哲学的热诚追随者。她的哲学思想，是我创建维基百科的起点。
——维基百科创始人吉米·威尔士
当我还是一个少年时，我就希望自己能成为一名建筑师——那是在读了《源泉》之后。
——埃里森（甲骨文公司首席执行官）
试读
一月十六日，将近午夜的时候，当百老汇的灯光照耀着欢闹的人群之上，电气的黎明熠熠生辉。这时，一具男人的身体从空中疾速跌落，重重撞击在福克纳大厦脚下的地面上——摔得面目全非……
将近一个世纪前的今天，比约恩·福克纳以这样的方式遁出了我们的世界，也同时开启了另一个世界的大门——当利益纽带彻底取代爱恨情仇，当一位伟人屹立于世又坠落深渊——这就是作家安·兰德为我们塑造的世界。比约恩还活着，比约恩已经死了，他为什么而活，又为什么而死？
你也许没有听说过安·兰德，那么我很荣幸这本书可以作为你了解她的开始。本书收录了安·兰德的三部话剧作品，它们写作于二十世纪三十年代。这些作品并不是她的代表之作，相比她一生的辉煌成绩，这三部话剧就显得寒酸了一些。然而，如果拿安·兰德风靡全美的小说《源泉》的文学价值和它的畅销程度相比，就不得不承认，由于收到中心思想的制约，那部原著长达一千四百页的超长故事其实足以几页纸来归纳；反而是写作于安·兰德创作生涯早期的话剧，故事巧夺天工，情节环环向扣，展现了她思想的雏形，为日后安·兰德的哲学奠定了基调。
我难以用一个词或者一句话来证明安·兰德在文学、哲学以及整个二十世纪美国社会的影响之大，因为安·兰德的小说《阿特拉斯耸耸肩》在销量上确确实实击败了你所读过的几乎任何一本书，销量和影响力仅次于圣经。安·兰德不是美国的本土作家，1905年，她出生于沙皇俄国统治下的圣彼得堡。从小她就展示出了极强的文学素养，她八岁开始写剧本，十岁开始写小说。一九一七年，二月革命爆发，她只有十二岁，但是她已经坚定地与主张推翻沙皇俄国的克伦斯基站在了同一条战线上。紧接着爆发了十月革命，克伦斯基的临时政府也被推翻，以列宁为首的布尔什维克政权上台，政治的动荡毁掉了安·兰德原本幸福祥和的中产阶级家庭，于是她开始了长时间颠沛流离的生活。1925年，她自己取笔名安·兰德，以取代自己的俄文名字艾丽莎·日诺维耶夫娜·罗森鲍姆。“安”——“Ayn”很有可能来自于希伯来语字“Ayin”（另一种说法是，安·兰德自称“安”来自一位芬兰的作家。——译者注），意即“眼睛”。同年她完成学业，并拿到赴美国的探亲签证，远渡重洋来到了纽约。
她爱上了纽约。她也许是爱上了纽约的摩天大楼，更可能的原因是，她爱上了纽约的精神。即便她的父母几经周折也没有得到美国的签证，她还是毅然决定要待在美国。之后她跻身好莱坞，从群众演员做到剧本审稿人，成为了一名职业的作家。事业蒸蒸日上的她在1929年嫁给了一名好莱坞演员，1931年成为了美国公民。进入四十年代，安·兰德已经能够立足于美国文坛，并开始致力于她在政治上的激进思想。她加入反共作家联盟，发表各类作品宣扬资本主义、自由市场，这当中就包括她伏案七年的大作《源泉》。《源泉》顿时红极全球，把安·兰德推上了美国文坛的顶峰。1957年，她又发表了她最著名的小说《阿特拉斯耸耸肩》。《阿特拉斯耸耸肩》获得极大成功之后，她的视野就不再集中于小说，而开始发展她的哲学思想，游走于各地巡回演说，在报纸杂志上刊文，直到她晚年身体状况开始恶化。她1974年因吸烟过度而罹患肺癌，1979年她的丈夫先于她离世，在这段时间里她的创作和社会活动大大减少。1982年，她将《阿特拉斯耸耸肩》改编为电视剧的工作尚未完成，就因心力衰竭溘然长辞。
如此用寥寥数字梗概安·兰德的一生明显是过于仓促了，这样的陈述比她所生活过的沧桑要平庸许多。她的一生留下了石破天惊的作品，还有一种信仰——这种信仰叫“客观主义”。能力所限，我不对安·兰德的哲学妄加太多评论，只大体归纳一下便罢。“客观主义”是安·兰德建立的哲学流派，她几乎所有的作品都是围绕着这个思想内核所作。客观主义的核心，顾名思义，就是认为世间万物都脱离于主观的感知而存在。安·兰德把自己的哲学命名为“客观主义”其实是被迫的，因为她更愿意关注存在的第一性，可是“存在主义”已经被让·保罗·萨特等人率先提出，因此她只好退而求其次。客观主义最重要的主张就是每一个人，作为个体，都有能力用感官感知世界，用逻辑分析世界。正是由于这种独立的感知和分析，每个人存在于世界，就是为了追求个体的幸福，而非其它。客观主义的哲学体系在《源泉》第一次正式提出，在《阿特拉斯耸耸肩》中定型。安·兰德在《阿特拉斯耸耸肩》写道：“我的哲学，本质上，就是个人至上，以个人幸福为其人生的意义，以获得利益为最高尚的活动，以理性为其绝对的原则。”
对于我们欣赏文学，更多的时候可以抛开繁杂的哲学体系，更加注重于在客观主义之上提出的诸多观点和立场。安·兰德本人也似乎更在意这一点，以至于她在后半生中作为公共知识分子，不断地丰富这些观点，思想也越来越激进，成为了美国精神的一大拥护者。面对针对她过度美化资本主义的质疑，她的一句回答很好地总结了她的哲学：“我最主要地不是要拥护资本主义，而是要拥护利己主义；我最主要地也不是要拥护利己主义，而是要拥护理性。”她甚至认为，如果一个人信仰理性，那么他一定会赞同她的哲学，反之亦然。可见理性是她的思想根基，利己主义和资本主义则是“理性”在伦理学层面和政治层面的投影。在伦理学层面，安·兰德提出了“理性自私”，意即每个人都是全然为了个人利益而活，他从来不为别人牺牲自我，也不应强求别人为自我牺牲。需要强调的是，安·兰德的利己主义是与利他主义对立而生的；因此，由于利他主义的核心不是慈善和博爱，而是把奉献和牺牲作为社会义务，安·兰德也不反对人们友好相处、互伸援手。只是这样的所谓“利他”的行为必须是自愿的、符合“理性”的，是不出于强迫和教唆的，所以安·兰德反对的是政府和法律以暴力迫使人们为社会利益和国家利益牺牲。换言之，假使一个人没有见义勇为、没有为了集体利益而置个人利益于不顾，是不应该受到道德上的谴责的。在政治层面，安·兰德力挺个人权利。她认为社会必须基于人的自由——人的思想自由，人的个人发展自由，人的人际关系自由，因为只有完全的自由符合一个理性的人的社会判断。人的权利最基本的要素是生存的权利，故人不能为他人牺牲生命，这样等同于放弃理性。人也必须具有不可侵犯的财产权，因为财产是人的存在带来的产物，根据理性，人们理应拥有财产，并且理应自由交易财产。安·兰德根据这一点，认为只有完全自由放任的资本主义才符合人的需要，任何所谓混合式的经济都或多或少引入了中央集权，扼杀了人的自由。
可以想见，安·兰德的哲学一经提出，在美国立刻引起了支持者和反对者的唇枪舌战，安·兰德也一夜之间成为了大众哲学家。这意味着她是一部分人的偶像和女神，也被另一些人嗤之以鼻。尤其是在冷战的年代，共产主义和社会主义在美国掀起恐慌，美、苏的两种意识形态进入决战。起初，安·兰德几乎把美国精神从濒死边缘挽救了回来，客观主义也跃升成为宗教信仰被信众盲目崇拜。这到底多大程度上影响了那个年代自不必说，但是无论是大众还是权威，总有大部分人对安·兰德是抵触的。她的思想，无论对东方的价值观，还是对社会主义的价值观，甚至对西方提倡的普世价值观，都是巨大的冲击。很多人认为安·兰德的思想过于极端、夸大，无法应用于现实社会。然而，不可否认的是，安·兰德对于人的理性和自利的揣测是客观存在的，也是人们所不愿承认的；她在文学作品中描绘的乌托邦世界，她想象中的集权主义，也在现实中一遍遍重演着；我们每个人，事实上也无法避免的是安·兰德所定义的“人”。
